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奉天玉和尚与野拂和尚年龄考
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张毅强


    “禅隐说”者认为奉天玉即李自成,野拂即李过,不少专家、学者根据湖南石门夹山寺出土的文物和史料,已对这一说法进行了驳斥,笔者在此不再赘述,仅对奉天玉与野拂的年龄作一些考证,看他们分别与李自成和李过的年龄是否相符。
    一、李自成与李过的年龄
    清初吴伟业《绥寇纪略·通城击》、戴笠《怀陵流寇始终录》卷七均记载李自成生于明万历三十四年(丙午)八月(1606年),计六齐《明季北略》记载“明万历三十四年八月生自成,九月生(李)过”,可知李自成与其侄李过为同年所生,李过仅比李自成小一个月。假如按“禅隐说”者所云,李自成于顺治二年没在通城九宫山遇难,李过于顺治六年也没在南宁病死,他们都是假死,均先后到湖南石门夹山寺当了和尚,奉天玉和尚即李自成,殁于甲寅(1674)康熙十三年三月,终年68岁;野拂和尚即李过,殁于壬午(1702)康熙四十一年四月,终年94岁,李过比李自成多活了26岁,两人均寿终正寝。事实是否如此呢?那我们再看看奉天玉与野拂的实际年龄是多少?
    二、奉天玉和尚年龄
    何磷《书李自成传后》记载奉天玉“和尚卒于康熙甲寅岁二月,年约七十” 。夹山出土的奉天玉大和尚塔铭记载“师于大清壬辰(1652)六月受石邑魏侯(石门知县魏绍芳)请书,领徒开山,历尽清要,卧风餐水二十年,丛林大举,门徒弟子数千指(笔者注:古人十指为一人),殁于甲寅(即康熙十三年,1674年)三月。……八九益一,顿入聖神。”其中“八九益一”是古人表述年龄的一种方法,即指奉天玉和尚享年73岁。古人虚岁算一岁,按此推算,奉天玉和尚生于壬寅(1602)万历三十年,而史料记载李自成生于明万历三十四年(1606年),奉天玉和尚比李自成大四岁,从年龄上看两人不是同一人。
    三、野拂和尚年龄
    据野拂维禅师塔铭记载,野拂和尚死于“康熙壬午年(康熙四十一年,1702年)四月”,他生于何时塔铭没有记载。但根据《重兴夹山灵泉禅院功德碑》“是年冬,则野佛大和尚由鼎州而来,投老人(指奉天玉和尚)披剃” 的记载和野佛和尚活动情况以及比奉天玉和尚晚死26年来看,野佛和尚比奉天玉和尚年轻得多,那野佛和尚究竟生于何时?我们可以从湖南石门夹山寺发现的《支那撰述》中找到答案。
    “禅隐说”者认为,《支那撰述》是野佛和尚为纪念奉天玉和尚而撰写的,其句首“辛未夏月师诞期”中的“师”是指奉天玉大师,“辛未”是指奉天和尚诞期。这个“辛未”年究竟是指何年呢?如果是指明隆庆五年(1571年)的辛未年,奉天玉和尚则活了103岁才死;如果是指明崇祯四年(1631年)的辛未年,奉天玉和尚只活了43岁就死了;如果是指康熙三十年(1691年)的辛未年,这时的奉天玉和尚已经死了17年。这些年龄与何磷《书李自成传后》记载 “和尚卒于康熙甲寅岁二月,年约七十”和“奉天玉大和尚塔铭”记载 “八九益一”即73岁均不相符,这几个辛未年显然都不是奉天玉和尚的诞期。
    那这个《支那撰述》是谁撰写的呢?笔者认为是野佛和尚的徒子徒孙撰写的,其理由有三:其一,刻制在残梨木版上的《支那撰述》,只字没提到“奉天玉”三字,而有三处提到野佛维禅师。木版正中的“支那撰述”四字下有“野拂禅”三字,残字中还有“济正宗第三”,与野拂维禅师塔铭上的“临济正宗第三十三世野拂维禅师塔”铭文对比,《支那撰述》上完整的文字应是“临济正宗第三十三世野拂维禅师”,一般和尚死后才这样称呼,其中“临济”为佛教禅宗临济派。从夹山寺出土的文物看,奉天玉和尚是佛教律宗派,与野佛和尚的佛教禅宗临济派不是同一佛教宗派。其二,“支那”一词自唐代从印度传入,常用于佛经之中。此木版《支那撰述》应是存设在寺内的牌位或佛经,并奉野佛和尚的禅宗临济派为正宗,而不是纪念律宗派奉天玉和尚的文章。其三,《支那撰述》句首“辛未夏月师诞期”中的“师”是指“野佛维禅师”,“辛未”是指野佛和尚的诞期,即明崇祯四年(1631年)。按野拂维禅师塔铭载野拂和尚死于“康熙壬午年(康熙四十一年,1702年)四月”计算,野佛和尚享年有72岁(虚岁),比奉天玉和尚小29岁,这样与实际才相吻合。如果说李过就是野佛和尚,试问几岁的李过能跟随李自成领兵作战吗?
    通过以上对奉天玉和尚与野佛和尚年龄的考证,可以绝对地说,奉天玉和尚不是李自成,野佛和尚也不是李过。去年纪连海先生在中央电视台举办的《历史探密.李自成归宿之迷》中回答阿丘的采访说:李自成没有后代,李过有后代,李过就是野佛和尚。且不说出家和尚能否娶妻生子,仅从年龄上他们就相隔29岁,他们显然不是同一人。作为一个历史教师和公众人物,在对李自成归宿没作专题研究的情况下,信口开河,误导国人,可见纪连海先生在这个问题上的态度是不够严谨的。李自成归宿问题的研究是要以可信史料和文物为依据的,任何附会、猜测和造假都是对历史的不尊重。

 

李自成与奉天玉、李过与野佛年龄对照

    李自成(生于万历三十四年,公元1606年,殁于顺治二年,    公元1645年,享年39岁)

    奉天玉(生于万历三十年,  公元1602年,殁于康熙十三年,  公元1674年,享年72岁)

    李  过(生于万历三十四年,公元1606年,殁于顺治六年,    公元1649年,享年43岁)

    野  拂(生于明崇祯四年,  公元1631年,殁于康熙四十一年,公元1702年,享年71岁)


2008年2月16日

 

附:湖南石门夹山寺出土文物资料

 1.墓葬
    奉天玉和尚墓:奉天玉墓,在夹山寺大路西坡,1981年元月,文物工作者试掘清理,发现了三个墓穴及其文物。
    中穴:耕土层下,是经过夯筑的黄土层。厚40厘米,清除土后,则见用条石砌成的方形墓穴,等边长45厘米,深62厘米。打开盖后,正中倾斜放着一只白底青花瓷坛,上面覆压一块古方砖。青花坛饰有麒麟、凤凰图案。经省文物鉴定委员会专家鉴定系明末瓷器。坛有盖,坛口有小缺损,加漆修复,内盛“舍利子”(尸体火化后的残骸颗粒)。有“墓志铭文”:“中兴夹山祖庭(“中兴”二字填朱色)弘律奉天大和尚塔铭:“师于大清壬辰年六月,受石邑魏侯请书,领徒开山,历尽清要,卧风餐水二十年,丛林大举,门徒弟子数千指。殁于甲寅年三月,荼毗得舍利子数百枚。予闻惊悸,谓:澧阳无是高僧耶,非澧阳无是高僧耶,即两湖亦无是高僧耶!予不得不为感动、倾倒、稽首,为师述铭。作吾儒之木铎亦可,作释教之金鉴亦可’。铭曰:师承目R(愿)力,来度众生。口吐宝月,心秘夜明。抑嗔嗔喜,拂恶恶清。藏碑荆棘,百炼精金。八九益一,顿入圣神。舍利流珠,百世罕闻。西岗有坞,水猷佳城。假以玉色,补之为铭。周王丙辰年孟冬吉旦。赐进士第翰林院澧阳  刘瑄  撰”
    左穴:宽114厘米,长131厘米,纵深56厘米。原为条石砌成,早已扰乱,大部分条石已取出,穴内只剩若干碎瓦片。在该穴中存有砖刻镇墓圹符碑,牌长35厘米,厚5厘米。两边槛联为:“身披北斗,头戴三台;寿山永远,石散人来”。(此圹符碑与米脂县1984年出土墓葬的圹符碑基本相同。)
    右穴:距中穴1.8米,用条石砌成,被扰乱。1974年在此穴发现陶釉缸,内盛木炭。缸盖已散失,惟存缸身,饰梅花图案,高82厘米,口沿直径77厘米,腹径85厘米,底部直径42厘米。
    野拂大和尚墓:1981年秋文物考古工作者在邻近的慈利县高峰乡茅庵村水库旁发现。墓为封土堆,墓前一碑,正文从上到下刻“皇清临济正宗圆寂始祖僧上真下修野拂老和尚墓”二十一字,上端刻“衣钵永传”个大字。铭文如下:“老祥师,武夫也。生于明,终于清。壮志轩昂,丰姿凛烈。抱经天纬地之才,久恨权阉;乘捣海翻江之势,敢逐寇林。枕戈待旦,方期恢复中原;拔剑登坛,定欲扫平寰宇。战吴王于桂州,追李闯于澧水。无如戎马屡乖,莫展风云之路。是以逐鹿不事,竞甘泉石之栖。爱乃来零阳,履响洞,于茅为庵,架木为刹,基地初创,田园渐恳(垦)。心之明也在于斯,性之见也在于斯,而旷野于以拂焉矣,而天真于以修焉矣。序。咸丰十一年辛酉十二月二十一日龙岗撰(碑的下端有野拂的徒于徒孙八代)。”
    2.碑刻
    <重兴夹山灵泉禅院功德碑)。镶嵌于夹山寺大雄宝殿正门东侧墙壁中。碑通高170厘米,宽68厘米,碑额篆刻“万亿斯年”四字。碑立于康熙四十四年,故简称“康熙碑”。文载:“迫明末兵火,几至丘墟。独赖‘奉天’老人从西蜀南游,恐祖庭之芜没,于焉驻锡,思复旧观。但鼎革之后,村烟寥落。视此浩大工程,非区区瓶钵所可办者。时顺治壬辰夏月也。有本邑魏侯讳绍芳,钦老人开拓行力,捐俸而给牛种,并赎取附近田亩,为常住供众之本。是年冬,则野佛大和尚由鼎州而来,投老人披剃。更不惮勤劬,跣足超化者三年,稍为修葺。乃以依德山受戒,闭关于龙阳蟠龙崖,三年苦行,奋然中指。奉老人知为法器,接归本山。又于祖塔闭关三年,买舟东下抵杭州,参西湖鸟窠石莲和尚,师资相契,始受衣拂,还居洛卜,开堂放戒者三年,复为阖邑绅衿延入本山方丈,于是四方归依者云集。”
    <重修夹山灵泉寺碑志)。嵌立在大雄宝殿正面西侧墙中。系道光三十年(1904)王大猷撰,文中载有:“我朝顺治壬辰岁,有和尚字明玉者,飞锡来兹,实繁有徒,丛林大启。”
    野拂纪念奉天玉大和尚残碑。1980年夹山工人石开柏在奉天王大和尚墓地挖沟时发现一块残碑,为原碑的下部,质地为花岗岩,碑石现存阴刻铭文15行。文后有篆刻的野拂印章。
    野拂维禅师塔。1980年6月,石门县文物考古工作者在奉天玉大和尚墓附近10米处清理出土。塔高163厘米,直径80厘米,塔正面雕刻阴文“临济正宗第三十三世野拂维禅师塔,康熙壬午年四月吉旦”。
    3.木器
    (支那撰述)。残版系梨木刻制。原版当为两块合成,所得者为上半部分。正中有“支那撰述”四字,当为书名或篇名;下有“野拂禅”三字。而“禅”字位于两版相衔接处,可见“禅”字的上半部。此残版长31.5厘米,宽8厘米,厚2厘米,刻版中缝左右各刻十行。首行为题,但因虫蚀不清,隐约可见有“野拂维禅”等字。残文有:

辛未夏月师诞期          
能名祖不能讳天         
善知识眼如电光
炉中供养今上
皇帝圣躬万岁万岁
尧帝之仁中宫皇
再愿满朝文武公
位紫金梁次拈香
炉中供养重开夹
之恩再拈云铁
松花遍地开燃
济正宗第三
敛木口维



Tags: 禅隐说  

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