张毅强
“禅隐说”者认为奉天玉即李自成，野拂即李过，不少专家、学者根据湖南石门夹山寺出土的文物和史料，已对这一说法进行了驳斥，笔者在此不再赘述，仅对奉天玉与野拂的年龄作一些考证，看他们分别与李自成和李过的年龄是否相符。
一、李自成与李过的年龄
清初吴伟业《绥寇纪略·通城击》、戴笠《怀陵流寇始终录》卷七均记载李自成生于明万历三十四年（丙午）八月（1606年），计六齐《明季北略》记载“明万历三十四年八月生自成，九月生（李）过”，可知李自成与其侄李过为同年所生，李过仅比李自成小一个月。假如按“禅隐说”者所云，李自成于顺治二年没在通城九宫山遇难，李过于顺治六年也没在南宁病死，他们都是假死，均先后到湖南石门夹山寺当了和尚，奉天玉和尚即李自成，殁于甲寅（1674）康熙十三年三月，终年68岁；野拂和尚即李过，殁于壬午（1702）康熙四十一年四月，终年94岁，李过比李自成多活了26岁，两人均寿终正寝。事实是否如此呢？那我们再看看奉天玉与野拂的实际年龄是多少？
二、奉天玉和尚年龄
何磷《书李自成传后》记载奉天玉“和尚卒于康熙甲寅岁二月，年约七十” 。夹山出土的奉天玉大和尚塔铭记载“师于大清壬辰（1652）六月受石邑魏侯（石门知县魏绍芳）请书，领徒开山，历尽清要，卧风餐水二十年，丛林大举，门徒弟子数千指(笔者注：古人十指为一人），殁于甲寅（即康熙十三年，1674年）三月。……八九益一，顿入聖神。”其中“八九益一”是古人表述年龄的一种方法，即指奉天玉和尚享年73岁。古人虚岁算一岁，按此推算，奉天玉和尚生于壬寅（1602）万历三十年，而史料记载李自成生于明万历三十四年（1606年），奉天玉和尚比李自成大四岁，从年龄上看两人不是同一人。
三、野拂和尚年龄
据野拂维禅师塔铭记载，野拂和尚死于“康熙壬午年（康熙四十一年，1702年）四月”，他生于何时塔铭没有记载。但根据《重兴夹山灵泉禅院功德碑》“是年冬，则野佛大和尚由鼎州而来，投老人（指奉天玉和尚）披剃” 的记载和野佛和尚活动情况以及比奉天玉和尚晚死26年来看，野佛和尚比奉天玉和尚年轻得多，那野佛和尚究竟生于何时？我们可以从湖南石门夹山寺发现的《支那撰述》中找到答案。
“禅隐说”者认为，《支那撰述》是野佛和尚为纪念奉天玉和尚而撰写的，其句首“辛未夏月师诞期”中的“师”是指奉天玉大师，“辛未”是指奉天和尚诞期。这个“辛未”年究竟是指何年呢？如果是指明隆庆五年（1571年）的辛未年，奉天玉和尚则活了103岁才死；如果是指明崇祯四年（1631年）的辛未年，奉天玉和尚只活了43岁就死了；如果是指康熙三十年（1691年）的辛未年，这时的奉天玉和尚已经死了17年。这些年龄与何磷《书李自成传后》记载 “和尚卒于康熙甲寅岁二月，年约七十”和“奉天玉大和尚塔铭”记载 “八九益一”即73岁均不相符，这几个辛未年显然都不是奉天玉和尚的诞期。
那这个《支那撰述》是谁撰写的呢？笔者认为是野佛和尚的徒子徒孙撰写的，其理由有三：其一，刻制在残梨木版上的《支那撰述》，只字没提到“奉天玉”三字，而有三处提到野佛维禅师。木版正中的“支那撰述”四字下有“野拂禅”三字，残字中还有“济正宗第三”，与野拂维禅师塔铭上的“临济正宗第三十三世野拂维禅师塔”铭文对比，《支那撰述》上完整的文字应是“临济正宗第三十三世野拂维禅师”，一般和尚死后才这样称呼，其中“临济”为佛教禅宗临济派。从夹山寺出土的文物看，奉天玉和尚是佛教律宗派，与野佛和尚的佛教禅宗临济派不是同一佛教宗派。其二，“支那”一词自唐代从印度传入，常用于佛经之中。此木版《支那撰述》应是存设在寺内的牌位或佛经，并奉野佛和尚的禅宗临济派为正宗，而不是纪念律宗派奉天玉和尚的文章。其三，《支那撰述》句首“辛未夏月师诞期”中的“师”是指“野佛维禅师”，“辛未”是指野佛和尚的诞期，即明崇祯四年（1631年）。按野拂维禅师塔铭载野拂和尚死于“康熙壬午年（康熙四十一年，1702年）四月”计算，野佛和尚享年有72岁（虚岁），比奉天玉和尚小29岁，这样与实际才相吻合。如果说李过就是野佛和尚，试问几岁的李过能跟随李自成领兵作战吗？
通过以上对奉天玉和尚与野佛和尚年龄的考证，可以绝对地说，奉天玉和尚不是李自成，野佛和尚也不是李过。去年纪连海先生在中央电视台举办的《历史探密.李自成归宿之迷》中回答阿丘的采访说：李自成没有后代，李过有后代，李过就是野佛和尚。且不说出家和尚能否娶妻生子，仅从年龄上他们就相隔29岁，他们显然不是同一人。作为一个历史教师和公众人物，在对李自成归宿没作专题研究的情况下，信口开河，误导国人，可见纪连海先生在这个问题上的态度是不够严谨的。李自成归宿问题的研究是要以可信史料和文物为依据的，任何附会、猜测和造假都是对历史的不尊重。
李自成与奉天玉、李过与野佛年龄对照
李自成（生于万历三十四年，公元1606年，殁于顺治二年， 公元1645年，享年39岁）
奉天玉（生于万历三十年， 公元1602年，殁于康熙十三年， 公元1674年，享年72岁）
李 过（生于万历三十四年，公元1606年，殁于顺治六年， 公元1649年，享年43岁）
野 拂（生于明崇祯四年， 公元1631年，殁于康熙四十一年，公元1702年，享年71岁）
2008年2月16日
附：湖南石门夹山寺出土文物资料
1．墓葬
奉天玉和尚墓：奉天玉墓，在夹山寺大路西坡，1981年元月，文物工作者试掘清理，发现了三个墓穴及其文物。
中穴：耕土层下，是经过夯筑的黄土层。厚40厘米，清除土后，则见用条石砌成的方形墓穴，等边长45厘米，深62厘米。打开盖后，正中倾斜放着一只白底青花瓷坛，上面覆压一块古方砖。青花坛饰有麒麟、凤凰图案。经省文物鉴定委员会专家鉴定系明末瓷器。坛有盖，坛口有小缺损，加漆修复，内盛“舍利子”(尸体火化后的残骸颗粒)。有“墓志铭文”：“中兴夹山祖庭(“中兴”二字填朱色)弘律奉天大和尚塔铭：“师于大清壬辰年六月，受石邑魏侯请书，领徒开山，历尽清要，卧风餐水二十年，丛林大举，门徒弟子数千指。殁于甲寅年三月，荼毗得舍利子数百枚。予闻惊悸，谓：澧阳无是高僧耶，非澧阳无是高僧耶，即两湖亦无是高僧耶!予不得不为感动、倾倒、稽首，为师述铭。作吾儒之木铎亦可，作释教之金鉴亦可’。铭曰：师承目R(愿)力，来度众生。口吐宝月，心秘夜明。抑嗔嗔喜，拂恶恶清。藏碑荆棘，百炼精金。八九益一，顿入圣神。舍利流珠，百世罕闻。西岗有坞，水猷佳城。假以玉色，补之为铭。周王丙辰年孟冬吉旦。赐进士第翰林院澧阳 刘瑄 撰”
左穴：宽114厘米，长131厘米，纵深56厘米。原为条石砌成，早已扰乱，大部分条石已取出，穴内只剩若干碎瓦片。在该穴中存有砖刻镇墓圹符碑，牌长35厘米，厚5厘米。两边槛联为：“身披北斗，头戴三台；寿山永远，石散人来”。(此圹符碑与米脂县1984年出土墓葬的圹符碑基本相同。)
右穴：距中穴1．8米，用条石砌成，被扰乱。1974年在此穴发现陶釉缸，内盛木炭。缸盖已散失，惟存缸身，饰梅花图案，高82厘米，口沿直径77厘米，腹径85厘米，底部直径42厘米。
野拂大和尚墓：1981年秋文物考古工作者在邻近的慈利县高峰乡茅庵村水库旁发现。墓为封土堆，墓前一碑，正文从上到下刻“皇清临济正宗圆寂始祖僧上真下修野拂老和尚墓”二十一字，上端刻“衣钵永传”个大字。铭文如下：“老祥师，武夫也。生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛烈。抱经天纬地之才，久恨权阉；乘捣海翻江之势，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢复中原；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于桂州，追李闯于澧水。无如戎马屡乖，莫展风云之路。是以逐鹿不事，竞甘泉石之栖。爱乃来零阳，履响洞，于茅为庵，架木为刹，基地初创，田园渐恳(垦)。心之明也在于斯，性之见也在于斯，而旷野于以拂焉矣，而天真于以修焉矣。序。咸丰十一年辛酉十二月二十一日龙岗撰(碑的下端有野拂的徒于徒孙八代)。”
2．碑刻
<重兴夹山灵泉禅院功德碑)。镶嵌于夹山寺大雄宝殿正门东侧墙壁中。碑通高170厘米，宽68厘米，碑额篆刻“万亿斯年”四字。碑立于康熙四十四年，故简称“康熙碑”。文载：“迫明末兵火，几至丘墟。独赖‘奉天’老人从西蜀南游，恐祖庭之芜没，于焉驻锡，思复旧观。但鼎革之后，村烟寥落。视此浩大工程，非区区瓶钵所可办者。时顺治壬辰夏月也。有本邑魏侯讳绍芳，钦老人开拓行力，捐俸而给牛种，并赎取附近田亩，为常住供众之本。是年冬，则野佛大和尚由鼎州而来，投老人披剃。更不惮勤劬，跣足超化者三年，稍为修葺。乃以依德山受戒，闭关于龙阳蟠龙崖，三年苦行，奋然中指。奉老人知为法器，接归本山。又于祖塔闭关三年，买舟东下抵杭州，参西湖鸟窠石莲和尚，师资相契，始受衣拂，还居洛卜，开堂放戒者三年，复为阖邑绅衿延入本山方丈，于是四方归依者云集。”
<重修夹山灵泉寺碑志)。嵌立在大雄宝殿正面西侧墙中。系道光三十年(1904)王大猷撰，文中载有：“我朝顺治壬辰岁，有和尚字明玉者，飞锡来兹，实繁有徒，丛林大启。”
野拂纪念奉天玉大和尚残碑。1980年夹山工人石开柏在奉天王大和尚墓地挖沟时发现一块残碑，为原碑的下部，质地为花岗岩，碑石现存阴刻铭文15行。文后有篆刻的野拂印章。
野拂维禅师塔。1980年6月，石门县文物考古工作者在奉天玉大和尚墓附近10米处清理出土。塔高163厘米，直径80厘米，塔正面雕刻阴文“临济正宗第三十三世野拂维禅师塔，康熙壬午年四月吉旦”。
3．木器
(支那撰述)。残版系梨木刻制。原版当为两块合成，所得者为上半部分。正中有“支那撰述”四字，当为书名或篇名；下有“野拂禅”三字。而“禅”字位于两版相衔接处，可见“禅”字的上半部。此残版长31．5厘米，宽8厘米，厚2厘米，刻版中缝左右各刻十行。首行为题，但因虫蚀不清，隐约可见有“野拂维禅”等字。残文有:
辛未夏月师诞期
能名祖不能讳天
善知识眼如电光
炉中供养今上
皇帝圣躬万岁万岁
尧帝之仁中宫皇
再愿满朝文武公
位紫金梁次拈香
炉中供养重开夹
之恩再拈云铁
松花遍地开燃
济正宗第三
敛木口维
若
逗
尚
址